本剧是一套金装武侠剧，描述了一对忠肝义胆的侠女、英雄，保家卫国的故事。剧中布局巧妙，曲折离奇，其中皇室争权夺位的激烈斗争，更无端卷入江湖怨怨的杀戮。此外还有一段浪漫而凄美的恋情、男女主角爱恨分明。 曲漓江（杨玉梅）是江湖卖艺人，偶然邂逅武林世家之子慕容剑秋（汤镇业），两人一见钟情。秋将慕容家之不传绝学《牵情剑法》授予江。可是秋父慕容晓风（司马华龙）却希望爱子与花无崖（韩义生）之女掩月（刘玉婷）成婚，共抗大魔任清狂（徐二牛），但月另心有所属。 狂约战崖，崖惨败。而晓风亦基于协议无法出手相助，崖终自刎当场。其后狂又设计向江套取《牵情剑法》，将慕容山庄扫平，风身死，秋悲痛不已，对江无法原谅。 月因丧父恼恨慕容家不加援手，遂秘密策动复仇大计，重金聘请各路奸雄暗中追杀江、秋两人。适时二皇叔阴谋弄权，而江与秋均与皇上，太子有深厚交情，于是二皇叔趁机将众人一网打尽。岂料二皇叔奸计反救了江等。月武功被废。二皇叔再设计杀皇上，太子唯请瓦剌族之脱哈木（李青山）发动相助，不料木原有野心吞并中原，朝廷告急，太子被迫使出邪门功夫天残诀与木展开一场生死战。究竟脱哈木可否吞并中原？慕容剑秋和曲漓江经历重重江湖风险之后又何去何从？
所谓青鸟给人幸福希望除疾寒，虽身入沼泥也能仰望星空与海阔。白描一般剧情呈现平稳朴素又细腻有度，影片正确打开方式用投影看黑白大屏。
男主好不容易成为两班，才发现这个体系是以吃人为生的，内心受到的冲击可想而知，而真理可能是：什么理论都不应该成为束缚发展的桎梏，若不对就应该将其打破。
不讳疾忌医，能正视问题，就有解决问题的可能。
质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。
士大夫风骨气节扑面而来，［近代化］三个大字闪闪发光，充满对宋明理学及其背后系统性问题的批判与反思。
跟 A Quiet Man 有点类似，都是 异乡人/外来者 的故事模式。人物弧光很完整，反体制化的若铨，和先被体制化又挣脱的昌大。
水墨风的黑白色调，却意外地合适。儒学当道，本该以仁义治世，然非但容不下西洋学，将其贬为邪学，亦以百姓为农田，官僚上下串通，层层剥削，几近腐臭。若铨学问再多，儒学佛学西洋学样样精通，却无施展之地，腹中空有书墨，积郁成疾，入黑山后与昌大交往中渐悟，终顺应内心回归自然，书《兹山鱼谱》，既是避世，亦是求实，也承师徒情谊之重，成一美谈。
只有在韩国影片才可以看上一眼
好看到失语。比《思悼》的冲突温和些，感动之余仍然揪心。黑白影像的色调使片子增色不少。again，这个题材简直比《思悼》更应该是中国概念啊，就让人不懂为啥我们拍不出来
——《绿毛水怪》
文王既没，文不在兹乎？韩国人刻画的高士流放博物志。电视剧般的调度和剪辑稍有不适，但仍有几个机位十分的小津，怪不得有评论说片子是一首苏东坡之歌。淡水之味，海胆之味，粟米之味，高洁与狡黠的生存之道。一次次追问书生立于庙堂山野之“人”的理想。儒学与现代性的暗流涌动，由真理之溪汇入情感之海。飘然的诗句，在污泥中悟得此生之义理。
有点可惜，有的地方还是有开挂神片的影子，男主的塑造不是很饱满，同类型的《辩护人》更优秀一些。希望印度人民早日领悟一句话：打土豪，分田地
以此电影为例，从中展现出来的韩国影人的生命力和技艺，足以称得上是一种工匠精神。内地影人和市场应该自省，应该惭愧，应该学习。
韩国版“沉默”。虽然不喜欢导演对天主教和儒学的捧一踩一的态度，但是片子确实打动人心，讨论的主题很吸引人，但奈何还是隔靴搔痒，这可能是韩国文化的悲伤吧，两种思想都是外来的，学哪种都画虎不成……构图和故事也在西方和东方之间摇摆，借鉴还是没借鉴到精髓啊……整部片子的水平就像韩国人做的绝句诗一样，乍一看挺唬人，仔细看不太行
印度电影有的问题，它全都有，节奏冗长、无节制的歌舞、主角光环强大、角色扁平：好人伟光正，坏人丑恶无比。胜在故事讲述得还行，不至于像其他印度电影，连看都是煎熬。
我来说句大实话吧，这部电影的气质跟黑白色调一点都不搭
编剧不行，对于平淡的文艺片更需要一个好的结构去讲故事。此片节奏太平，没拍好，可惜了。18分钟，弃剧。
这个人权律师居然没有人敢杀他。。。 或者说做过没成功吧。
经常去用户群几乎不重叠的各个app转一圈，同样做些摘抄。只是我的摘抄本，不是我的立场。把一个群体贴上标签，对其进行羞辱，就是“路走窄了”。任何群体观念只不过是工具，不会因为其舆论形象(甚至只是在某些群体中的形象)，就放弃一个工具。用农业社会概念套工业社会，生活是一地鸡毛。还是纠结这种事的人，脑子的概念还是农业社会里徘徊。绝不做任何一方的骂人喇叭，破坏三次元心情、拉低素质
甚至不如梅峰老师的不成问题的问题
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