四个地方高中生为考大学来到东京，正赶上进步人士为废除保守派的“建国纪念日”举行游行，两代人的观念碰撞在一起。四人在对女孩的追逐中产生了强烈的性欲。他们在和大竹老师吃饭时，其他顾客唱起军歌，而大竹则唱起了春歌。当晚，大竹自杀了，中村恰好看到但没有阻止挽救，而是高唱“诞生了一个平民”。为大竹守灵的晚上，一众高中生唱起了春歌怀念大竹。第二天，四个学生护送女生回家，产生了强奸她们的幻想，又有一个女生今田加入了他们的行列，唱起春歌。当资产阶级女生眉子举办反战民谣集会的时候，今田、中村等人也去了，并展开了一场民谣与春歌的大会战。当中村对眉子说曾在幻想中强奸了她们时，眉子接受挑战。大家一起来到考场大教室，男生们高唱着春歌，向眉子扑去。
日本春歌被某些评论家认为是启蒙民众、歌唱幻想、摆脱痛苦生活的象征。而片中的春歌和放纵欲望的相关情节，还带着战后民主主义思想的余韵，而新一代年轻人的反抗方式则遵从着个人欲望的规则，并带着无政府主义的色彩。同美国嬉皮运动一样，日本年轻人也以“性”为武器，向保守前辈进行攻击，春歌就是其中一种手段。然而，也正如现实生活中，这种反抗的盲目性并不能导致实质性的社会改变一样，影片结尾的一段超现实主义的强奸道出了这一代年轻人彷徨虚幻的心态。
叙事有些拖沓，不过这也是印度片的一直以来的缺点。无法以上帝视角去指责甘谷思想的局限性，不够进步不是她的错，尽其所能地在帮助其他性工作者，她已经很伟大了。
女主角太好了 看向喜欢男孩的眼神 和说着痛死了的笑 永远为伟大女性唱赞歌！更有力气迎接明早了！
虽然是传记类的，但不得不说印度电影一言不合就跳舞的固定情节依然是逃脱不掉。
细思恐极，女主被拐卖十二年后给家人打电话，从她阿妈的话语来看，分明知道女儿的遭遇，但充满了嫌弃和厌恶；倒是去世的父亲以不喝恒河水的方式纪念女儿。女人反而不理解女人，这是个什么社会？
有一种人身在沟渠依然仰望星空，有一种人身在沟渠也要奋力爬到岸上，甚至努力把沟渠填平，我佩服这种人。
大女主爽片，女主身世有多可怜后面翻盘就有多畅快。画面每一帧都十分精致，女主全程纯白纱丽美得特立独行，每个角度都摄人心魂。女主开局被残酷生活夜夜毒打，后盘事业线基本一路飞升，借妈妈桑欺压内统姐妹，通过社会小瘪三虐打事件外联黑帮，逐渐在妓院里站稳脚跟晋升妈妈桑甘谷拜。随着社会影响扩大，又硬着头皮应对诉讼危机站在女权集会和总理面前为更多自己和广大女性争取合法权利。她的成功原因，除了女主个人强大的心理素质和群众能力，也不得不说黑帮老大和新闻记者是她两大贵人，一个帮她扫清障碍好好搞钱，另一个则是为她牵线搭桥提升社会地位。
有幸看过，拿到桌子上拍这片子，画面整体布景给人一种很舒服的感觉
把那些慢镜头删掉可以节省三分之一的时间，被卖入妓院还能一路打怪升级成红灯区揸fit人，甘谷白的能力确实强，再加上她把握住了黑社会大佬有原则的的特点为自己争取到了强有力的靠山，这是她能翻身最重要的原因。
虽然迫于当时的印度社会现实以及个人思想深度的原因 “卖淫合法化” 的提议和诉求现在看来肯定是不合理、也不会有好结果的。
作为电影 并没有很好看 作为传记 它的意义值得推荐
里面对于妓女合法化观点也很有趣。
“甘谷没有垂头丧气，她仍昂首挺胸”直击灵魂。女主张弛有度，演的很好。宝莱坞很会说故事，一个失足妇女的故事都那么悲壮有力。
这片的惊艳在于反差，你印象里那个印度是女性连上厕所，用卫生巾都困难，处处受到传统性别歧视或是性侵威胁的国家，曾经却有一位如此的神女在世。感觉我们还是落后了……
复制:印度电影能够如此大胆创新的情况下，某些观众也只能从三观来获取一些精神胜利了。
比较一般的女性传记电影，断断续续看了三天才看完，不知道是不是看的版本翻译也不太好的原因，总之各方面都很打折扣吧。
这片的惊艳在于反差，你印象里那个印度是女性连上厕所，用卫生巾都困难，处处受到传统性别歧视或是性侵威胁的国家，曾经却有一位如此的神女在世。感觉我们还是落后了……
能让黑帮大佬赏识且支持，在当下环境里已经是很牛的事情了。
虽然但是 没有人想掉进深渊 掉进去了还能勇敢面对的才是生活真正的赢家
电影立意挺好的，看到了点乌托邦的意思，可是对于甘古拜的刻画给人一种破碎突兀的感觉，也许是一种神化的手法？而且所有关键人物的出现好像就是为了甘古拜准备好的，然后道路也是铺好的，就差不多看看吧
特别迷惑的是: 卖淫合法化--最古老的职业是妓女，没有妓女 社会文明不存在?
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